中國慈善家雜誌 2018年7月號
行之者誠也
上一篇講到誠意，誠意為人事物的根本，不自欺乃待人 接物的動力，唯有不自欺才能鞭策自我，將事物做到盡善盡 美，而對人也要意誠，否則人與人之間的關係就離「仁」遠矣。我們可從古人的智慧中理解誠的重要性，但如同上一篇所講，「誠」是抽象的，唯有用不同的方法比喻，並從實踐中理解。誠為道德學問之泉源，小至個人之正心修身，大至天下國家之治平，皆以「誠」為本。
《中庸》云：「知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之， 及其成功，一也。」吾人修身不外乎朝智、仁、勇三種人人所嚮往之德行進步。然智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，首要則是對自己誠。智者需要誠，才能中庸看待事物；以誠面對自我和事物，才能將事物的本質看清，進而明是非。智與知不同，有知不一定有智，因為智者除知以外，智者更是知仁知勇。仁者愛人，愛人首要以誠待人，對人對己不誠，則愛人絕非真心。仁者己所不欲，勿施於人，己欲立而立人，己欲達而達人，是以誠為出發點，以同理心對待他人。勇者行仁，所謂知恥近乎勇，知恥僅近乎勇，還未能稱勇，是因知恥後要能反省改正，方能稱為勇。但知恥的首要亦是要以 誠待己，蒙騙自我而不承認錯，則不知恥，亦不算勇。可見 智、仁、勇三達德的根本來自於「誠」，所以說到「行之者一也」，這「一」即為「誠」。
《中庸》云：「凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也， 柔遠人也，懷諸侯也。…… 所以行之者一也。」治國九經之詳細內容，將會在爾後「治國」篇詳述。 治國九經為治國平天下之基本准則，裡面不外乎對己對人處理國家事務之方法，而任何組織，小至家庭，大至國家，終至天下，均循此准則。而天下國家有九經，行之者也是一也，這裡的「一」亦為「誠」，由此出發，可以明道盡性，可以修己立人，可以齊家治國，可以平天下。治國九經內所有准則均需由內而外，以誠意為中心，由意誠為出發，可以修到 「內聖外王」，可以達到「天人合一」之極致境界。
儒學的宗旨在於自我提升，進而由自身向外影響幫助他 人，再推至全社會全人類。孫文先生曾謂：「大凡人類對於 一切事物研究其中道理，最先發生思想，思想貫通以後，便起信仰，有了信仰就生出力量，然後能堅固確立。」孫文先生所說之「堅固確立」便是真知，是明。有了誠意，看事物 能明是非，理解對錯，並對自我誠實，知道何者該做，何者 不該，而最後能以此誠來做推動自我的動力，以正為信仰， 最後擇其善者而執之，而行之，擇其不善者而捨之，而去之。「誠之者，擇善而固執之者也。」擇善而固執而為自身及天下之信仰不移，因此「誠」為修身治國之根本也。
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